(40) P A R Á B O L A AS OVELHAS E AS CABRAS
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(40) PARÁBOLA AS OVELHAS E AS CABRAS
(ESTÁ ESCRITO NA BÍBLIA)
As ovelhas e as cabras
(31) "Quando o Filho do homem vier em sua glória, com todos os anjos, ele se assentará em seu trono na glória celestial.
(32) Todas as nações serão reunidas diante dele, e ele separará umas das outras como o pastor separa as ovelhas dos bodes.
(33) E colocará as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda.
(34) "Então o Rei dirá aos que estiverem à sua direita: 'Venham, benditos de meu Pai! Recebam como herança o Reino que foi preparado para vocês desde a criação do mundo.
(35) Pois eu tive fome, e vocês me deram de comer; tive sede, e vocês me deram de beber; fui estrangeiro, e vocês me acolheram;
(36) necessitei de roupas, e vocês me vestiram; estive enfermo, e vocês cuidaram de mim; estive preso, e vocês me visitaram'.
(37) "Então os justos lhe responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te demos de beber?
(38) Quando te vimos como estrangeiro e te acolhemos, ou necessitado de roupas e te vestimos?
(39) Quando te vimos enfermo ou preso e fomos te visitar?'
(40) "O Rei responderá: 'Digo a verdade: O que vocês fizeram a algum dos meus menores irmãos, a mim o fizeram'.
(41) "Então ele dirá aos que estiverem à sua esquerda: 'Malditos, apartem-se de mim para o fogo eterno, preparado para o Diabo e os seus anjos.
(42) Pois eu tive fome, e vocês não me deram de comer; tive sede, e nada me deram para beber;
(43) fui estrangeiro, e vocês não me acolheram; necessitei de roupas, e vocês não me vestiram; estive enfermo e preso, e vocês não me visitaram'.
(44) "Eles também responderão: 'Senhor, quando te vimos com fome ou com sede ou estrangeiro ou necessitado de roupas ou enfermo ou preso, e não te ajudamos?'
(45) "Ele responderá: 'Digo a verdade: O que vocês deixaram de fazer a alguns destes mais pequeninos, também a mim deixaram de fazê-lo'.
(46) "E estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna".
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Sermão 022
A Parábola das Ovelhas e dos Cabritos
Mateus 25:31-46 - A Parábola das Ovelhas e dos Cabritos
Introdução
1. Existem 39 parábolas contadas por Jesus registradas nos Evangelhos.
2. A Parábola das Ovelhas e dos Cabritos é contada exclusivamente por Mateus.
3. Esta parábola trata de um tema extremamente complexo e desagradável. Mas mesmo sendo desagradável, como está na Bíblia nós precisamos seguir o exemplo de Paulo e expor todo "o conselho de Deus".
4. O tema tem a ver com o destino eterno das pessoas. Este assunto é tão delicado, mesmo na revelação divina, que somente o próprio Senhor Jesus falou acerca destas verdades. O apóstolo Paulo, o apóstolo Pedro, Tiago, Lucas e o autor de Hebreus não usam as expressões inferno, fornalha acesa e geena. O apóstolo João faz uso destas palavras bem como da expressão lago de fogo, mas ele se refere ao que ouviu ou lhe foi mostrado por um anjo. Uma única exceção pode se atribuída a João Batista que usa a expressão "fogo inextinguível".
5. Este assunto é tão controvertido que a maioria dos pastores prefere ignorá-lo ou, o que é pior, se arvoram a ir contra o mesmo defendendo a idéia da aniquilação dos ímpios.
6. Com a ajuda de Deus queremos entender o que o Senhor Jesus quis nos ensinar nesta parábola e como encontramos nela tanto palavras de advertência quanto de consolação.
I. A Parábola.
A. Os Animais
1. Jesus inicia esta lição chamando a atenção dos ouvintes para uma cena bucólica muito familiar aos seus ouvintes.
a. Um pastor possui um rebanho composto de ovelhas e cabritos. Estes animais são muito distintos.
b. A pelagem das ovelhas e dos cabritos são distintas como nós bem sabemos.
c. Cabritos preferem comer folhas e brotos de plantas enquanto que carneiros preferem pastar.
d. Mesmo pertencendo a um mesmo pastor cabritos e ovelhas não se misturam.
e. Ovelhas atendem ao chamado do pastor no final do dia enquanto que os cabritos muitas vezes o ignoram.
f. À noite as ovelhas preferem ficar ao ar livre enquanto os cabritos buscam abrigo, pois não suportam o frio.
2. Jesus diz que o pastor separa os cabritos das ovelhas.
a. No Antigo Testamento as ovelhas eram vistas como símbolo de obediência silenciosa e sua lã branca era entendida como símbolo de justiça. É assim que Jesus é descrito como cordeiro de Deus.
b. Por sua vez os bodes - cabritos adultos - foram usados como símbolo portador do pecado: Levítico 16:20-22
20 Havendo, pois, acabado de fazer expiação pelo santuário, pela tenda da congregação e pelo altar, então, fará chegar o bode vivo.
21 Arão porá ambas as mãos sobre a cabeça do bode vivo e sobre ele confessará todas as iniqüidades dos filhos de Israel, todas as suas transgressões e todos os seus pecados; e os porá sobre a cabeça do bode e enviá-lo-á ao deserto, pela mão de um homem à disposição para isso.
22 Assim, aquele bode levará sobre si todas as iniqüidades deles para terra solitária; e o homem soltará o bode no deserto.
3. A separação entre a direita e a esquerda apenas indica os conceitos da época, que perduram até os dias de hoje, de que o lado direito indica aquilo que é bom enquanto o esquerdo é usado para se referir a algo sinistro, sombrio, mau e vil. Não existe nas palavras de Jesus nenhuma conotação política moderna.
4. Todas as ovelhas e todos os cabritos, indistintamente, serão trazidos à presença do pastor para que faça a devida separação. Nenhuma será isentada nem dispensada.
B. O pastor.
1. Um fato que não pode passar despercebido é que o mesmo Jesus que seria massacrado e morto em apenas 2 dias se apresenta como:
a. O Filho do Homem - uma referência direta a Daniel 7:13-14
13 Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e eis que vinha com as nuvens do céu um como o Filho do Homem, e dirigiu-se ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele.
14 Foi-lhe dado domínio, e glória, e o reino, para que os povos, nações e homens de todas as línguas o servissem; o seu domínio é domínio eterno, que não passará, e o seu reino jamais será destruído.
b. O pastor que separa as ovelhas dos cabritos.
c. O Rei e o Juiz.
d. O filho de Deus já que chama Deus de Pai.
e. O Senhor em cujas mãos se encontra o destino eterno das almas.
2. Essa separação é algo comum no evangelho de Mateus:
a. João Batista fala da separação entre o trigo - armazenado no celeiro - e a palha - queimada em fogo inextinguível - ver Mateus 3:12.
b. Em Mateus 13:30 Jesus falou do joio sendo separado do trigo e atado em feixes para ser queimado.
c. Em Mateus 13:49-50 - Jesus nos fala dos anjos vindo no tempo do fim para separar os justos dos maus e de como os ímpios serão jogados em uma fornalha acesa.
d. Em Mateus 25:12 Jesus diz às virgens néscias: "Não vos conheço". E com isto a impede de entrarem para as bodas.
e. Em Mateus 25:30 Jesus nos diz que o servo negligente e mau foi lançado para fora, nas trevas.
f. O mesmo princípio da separação se aplica nesta parábola,
C. O Julgamento
1. O julgamento será universal:
a. Todas as nações serão reunidas diante do Juiz.
b. Seremos julgados tanto de forma coletiva quanto de forma individual
2. A questão crucial levantadas pelas expressões "benditos" e "malditos".
a. Os particípios no Grego do Novo Testamento: São chamados de particípios os adjetivos verbais que são palavras que reúnem características tanto de verbo como de adjetivo.
b. A palavra grega e-eulogeménoi - benditos é um particípio do verbo e - eulogéo - bendizer/louvar no tempo perfeito e na voz passiva. Em português podemos dizer que o tempo perfeito no grego se refere a um estado atual que, geralmente, é resultado de um acontecimento do passado. Somos benditos hoje e no dia do juízo porque Deus nos abençoou no passado. O apóstolo Paulo diz que Deus nos abençoou desta maneira antes da fundação do mundo.
c. Da mesma maneira a palavra "preparado" traduz a expressão grega µasµ -etoimasménen que é um particípio do verbo - etomimázo - preparar no tempo perfeito e na voz passiva. Essa palavra nos ensina de modo inequívoco que não podemos preparar nossa própria salvação nem fazer nada que possa contribuir para a mesma. Não existe uma evolução espiritual como proposta pelos espíritas, nem uma justiça de boas obras como proposta pela grande maioria das religiões, especialmente a Católica Romana.
d. Seguindo esta linha de pensamento a expressão grega -kateraménoi - malditos, é um particípio do verbo ?ata???µa? - kataráomai - amaldiçoar no tempo perfeito e na voz passiva. Assim temos que da mesma maneira que os salvos foram abençoados os ímpios foram amaldiçoados por Deus.
e. Como os salvos são convidados a entrar em um reino previamente preparado para eles os ímpios são ordenados a entrar em um inferno que não havia sido preparado para eles, e sim para o Diabo e seus anjos.
f. Diferentemente da bênção que foi outorgada antes da fundação do mundo a Bíblia não diz nada a respeito de quando a maldição foi proferida.
3. As distinções entre benditos e os malditos.
Benditos ////Malditos
Ovelhas///Cabritos
Colocados à Direita///Colocados à Esquerda
Vinde///Benditos de meu Pai
Apartai-vos de mim////Malditos
São convidados a tomar posse do reino///São enviados ao fogo eterno
Vida Eterna////Castigo Eterno
4. A identificação entre Cristo e Seu povo e as implicações em como o povo de Deus é tratado.
a. Quem nos enviou ao mundo para pregarmos foi o Senhor Jesus.
b. Somos seus representantes, não falamos em nosso próprio nome e sim em nome dele.
c. A melhor ilustração desta verdade pode ser vista no encontro entre Jesus e Saulo de Tarso quando este se encaminhava para a cidade de Damasco - ver Atos 9:1- 6.
5. Os atos de bondade mencionados causam reações diferentes dos salvos e dos ímpios.
a. Os salvos se surpreendem de saber que cada vez que fizeram algo certo o fizeram para o Senhor o que é uma prova incontestável da sinceridade deles. As boas obras não são a raiz que os salva e sim os frutos da graça que os salvou.
b. Os ímpios também se surpreendem de saber que ao agir de modo errado estavam errando contra o Senhor e Juiz de todos. Não existe pecado pior do que recusar ouvir os emissários de Deus. As palavras de Jesus acerca das cidades impenitentes e para as mulheres de Jerusalém são auto-evidentes. Mateus 11:20-24
20 Passou, então, Jesus a increpar as cidades nas quais ele operara numerosos milagres, pelo fato de não se terem arrependido:
21 Ai de ti, Corazim! Ai de ti, Betsaida! Porque, se em Tiro e em Sidom se tivessem operado os milagres que em vós se fizeram, há muito que elas se teriam arrependido com pano de saco e cinza.
22 E, contudo, vos digo: no Dia do Juízo, haverá menos rigor para Tiro e Sidom do que para vós outras.
23 Tu, Cafarnaum, elevar-te-ás, porventura, até ao céu? Descerás até ao inferno; porque, se em Sodoma se tivessem operado os milagres que em ti se fizeram, teria ela permanecido até ao dia de hoje.
24 Digo-vos, porém, que menos rigor haverá, no Dia do Juízo, para com a terra de Sodoma do que para contigo.
Lucas 23:27-28
27 Seguia-o numerosa multidão de povo, e também mulheres que batiam no peito e o lamentavam.
28 Porém Jesus, voltando-se para elas, disse: Filhas de Jerusalém, não choreis por mim; chorai, antes, por vós mesmas e por vossos filhos!
II. Conclusão
1. O filho do Homem é Rei e o Soberano Senhor e Juiz.
2. Não existe meio termo acerca da resposta humana à obra salvadora de Cristo. Só existem duas posições: aceitar ou rejeitar.
3. Gostemos ou não destas idéias a conclusão de Cristo a esta parábola para os dois grupos é que o veredicto para ambas as partes é final e irrevogável.
4. Nossa decisão hoje determina nosso destino eterno. De que lado queremos ficar? À direita com as ovelhas ou à esquerda com os cabritos?
5. Como queremos passar para a eternidade? Como benditos ou como malditos